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Por: David Havilá
Mas toda a ideia do nosso livre-arbítrio é ainda mais complexa teologicamente do que isso, pois há vários versículos na própria Torá que parecem negá-la.
Dizem-nos, por exemplo, que D’us disse a Abraão que seus descendentes serviriam ao povo egípcio centenas de anos depois, e que os egípcios os oprimiriam. Isso não parece significar que nossa escravidão foi “gravada em pedra”, por assim dizer, desde o início, de modo que os egípcios não poderiam ser realmente culpados por isso, ou pela forma como nos oprimiriam?
“Mas a solução é a seguinte”, propõe Rambam. “É como se D’us tivesse dito: ‘Algumas pessoas que ainda não nasceram serão desobedientes, outras obedientes; outras justas, e outras ainda serão injustas’”, o que é simplesmente uma declaração de fato da Sua parte. “O fato de D’us dizer isso não obriga ninguém a ser necessariamente um injusto, nem obriga ninguém a ser necessariamente justo.” Em outras palavras, a verdade é que sempre haverá pessoas boas e más, e estados de coisas bons e maus; esse é simplesmente o jeito do mundo (até a Era Messiânica, o que, claro, não vem ao caso). E incluído nessa infeliz equação está o fato de que nações às vezes capturam e se aproveitam de outras nações. O ponto de Rambam, porém, é que nenhum cidadão da nação opressora está destinado a oprimir; então, se o fizer, o fará por livre e espontânea vontade e deverá responder por isso.
“A declaração de D’us não foi dirigida a ninguém em particular” no Egito, acrescenta Rambam, “que pudesse então alegar ter sido preordenado. Na verdade, D’us falou em termos gerais, e cada indivíduo (egípcio) era livre para tomar sua própria decisão” sobre seu papel. Este princípio se aplica a todos os outros versículos semelhantes.
A questão, mais uma vez embora em um contexto mais amplo é que nada é predestinado ou inevitável: cada um de nós tem dentro de si o poder de afetar a própria vida, a vida de nossos amigos e familiares, a constituição de nossa comunidade e país, e o estado do mundo em geral, já que Deus nos capacitou dessa forma. A questão, porém, é que somos responsáveis pelo que fazemos em todos os níveis.
Isso não quer dizer que D’us não supervisione o mundo e que Ele o deixe inteiramente em nossas mãos; afinal, somos informados de que “O coração do rei está nas mãos de D’us” e que “Ele o inclina para onde quer” (Provérbios 21:1), o que indica que D’us de fato estabelece limites e inicia ações nos níveis mais elevados. A posição de Rambam é que cada um de nós tem dentro de si o poder de escolher o papel que desempenhará em tudo isso.
Mas há um versículo da Torá que é muito problemático no que diz respeito à livre escolha individual, e que tem incomodado muitos. D’us disse a Moisés no Egito que Ele havia “fortalecido o coração do Faraó” (Êxodo 14:4) propositalmente o tornando teimoso demais para concordar com as próprias exigências de D’us e, ainda assim, D’us puniu o Faraó por desobedecê-Lo! Isso não parece injusto, e negar o livre-arbítrio? Vejamos como o Rambam responde a isso.
