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Por: David Havilá
Vamos agora nos aprofundar em nossos seres, começando a explorar as cinco partes do nosso Espírito, como Rambam as descreve.
Mas primeiro é importante para os nossos propósitos entender que discutiremos o nosso próprio Espírito, o humano, e não os espíritos dos animais, das plantas ou de outras entidades. Pois, embora cada coisa tenha o tipo de força motriz e animadora única de que estamos falando, estamos interessados em saber o que nos faz “funcionar” para crescer.
Além disso, “o sistema digestivo humano, por exemplo, não é o mesmo que o de um cavalo ou burro”, como Rambam aponta, o que também se aplica às outras partes do Espírito além do sistema digestivo. Já que nós, humanos, “somos nutridos pelo sistema digestivo humano, enquanto os burros são nutridos pelo sistema digestivo do burro”, e outras entidades são nutridas pelo seu.
Agora, isso está claro o suficiente e ninguém discute o assunto, mas Rambam então se afasta para fazer uma observação muito importante.
Ele diz que, embora “o termo ‘digestão’ seja usado para todos os três, … (ainda assim) os diferentes sistemas são apenas análogos entre si e os termos não se referem à mesma coisa”. Isso significa dizer que, embora se diga que nós, animais e plantas “digemos” coisas para funcionar e crescer, ainda assim, os sistemas digestivos de animais e plantas são diferentes dos nossos, e todos são chamados pelo mesmo nome apenas por uma questão de conveniência. (Tenha paciência, porém; em breve veremos o que tudo isso tem a ver com o crescimento espiritual.)
Ele nos faria comparar os três sistemas digestivos diferentes a “três quartos escuros, o primeiro dos quais era iluminado pela luz do sol, o segundo pelo luar e o terceiro pela luz de velas”. A questão é que, embora se possa dizer que todos os três quartos são “iluminados”, na verdade “a fonte e geradora de luz no primeiro (quarto) era o sol, no segundo era a lua e no terceiro era uma chama”.
“Da mesma forma”, continua Rambam (enquanto se aproxima do nosso bem-estar espiritual), “o que gera os sentidos humanos é um Espírito humano, o que gera os sentidos de um jumento é um Espírito de jumento”, etc., e “a única coisa que eles têm em comum é um termo análogo” — ou seja, diz-se que todos são mantidos vivos por um Espírito. Obviamente, este não é o lugar para discutir a digestão e nutrição humana versus animal ou vegetal, mas basta dizer que a afirmação abrangente de Rambam é que, às vezes, o mesmo termo é usado para duas ou mais coisas muito diferentes, embora semelhantes.
Mas por que Rambam consideraria necessário fazer essa observação? Tudo se resume a isto: ele diferenciará entre diferentes instâncias de bondade, saúde (espiritual e ética), piedade e afins ao longo deste trabalho. Pois, veja bem, um de seus temas centrais aqui é a ideia de que realmente não entendemos o que é bom, saudável e piedoso; portanto, precisaríamos diferenciar entre instâncias boas e ruins de cada um se quisermos ser verdadeiramente excelentes espiritualmente. Isso também significa que não devemos nos deixar levar pelas aparências. Pois, como nossa constituição espiritual muitas vezes não é o que parece ser, é essencial que evitemos aplicar os termos levianamente.
Pois enquanto alguns derivam sua *chamada* bondade, saúde e piedade da “luz de velas” (para usar a ilustração acima), ou seja, de fontes sintéticas; e outros do “luar”, ou seja, de fontes derivadas; espera-se que derivemos a verdadeira bondade, saúde e piedade da “luz do sol” — de fontes confiáveis e inspiradas.
A propósito, determinaremos mais tarde que essa ideia também aborda algumas coisas intrigantes, como nossa compreensão de D’us , sobre o que importa e o que não importa neste mundo, e coisas do tipo.
