Acessar os Livros de Mussach
Por: David Havilá
Rambam encerra este capítulo declarando, de forma um tanto enigmática, que nosso Espírito é “uma espécie de matéria cuja forma é a razão”. E acrescenta — de forma bastante assustadora que “se o Espírito nunca alcança sua forma, então sua aptidão para alcançá-la teria sido em vão, e sua existência, inútil”. Mas o que isso significa?
Ele leva em conta o fato de que “há muito a dizer sobre forma e matéria” e razão também, mas então ele afirma que “(Os Oito Capítulos) não é o lugar para isso”, já que nada disso tem a ver com o crescimento do personagem (à primeira vista, pelo menos), que é o assunto em questão.
Embora tenhamos que admitir que muito disso não importa realmente quando se trata de nossos traços de caráter, certamente é relevante para a excelência espiritual. Então, faremos o possível para explicar tudo isso com isso em mente, ponto por ponto.
Em primeiro lugar, é importante saber que, embora ainda utilizemos termos como “matéria”, “forma” e “razão”, os antigos em quem Rambam se baseia (como Aristóteles e outros) os entendiam de forma diferente de nós. O que tentaremos fazer é aplicá-los à nossa experiência e compreendê-los em um contexto espiritual.
“Matéria” é o material *material* do qual as coisas são feitas, e sua “forma” é um elemento invisível, alguns diriam “mágico” dentro das coisas, que lhes dá definição e significado. A “matéria” de uma pintura, por exemplo, nada mais é do que a multidão de cores que compõem o conteúdo da tela. O que a torna uma “pintura” de fato, no final, é a forma e a definição que todas essas cores assumem. Da mesma forma, cada um de nós é pouco mais do que um pedaço de carne e osso que só se torna uma pessoa “real e viva” em virtude de nossa “forma” ou Espírito definidor.
Portanto, quando Rambam diz que nosso Espírito é “uma espécie de matéria cuja forma é a razão”, ele quer dizer que o que nos define como humanos é nossa capacidade de raciocinar — não nossas emoções ou ações em si, embora elas certamente importem. E isso porque é nossa capacidade de raciocinar que nos permite escolher o crescimento em vez da estagnação, a excelência espiritual em vez da mediocridade espiritual. As outras partes do nosso ser — o restante da nossa matéria alimentam isso; mas o que dá vida às nossas escolhas espirituais é nossa mente racional. (Entenda, é claro, que Rambam não está mencionando nossa alma imortal simplesmente porque isso também não aborda o assunto em questão.)
E sua observação de que “se o Espírito nunca alcança sua forma, então sua aptidão para alcançá-la teria sido em vão, e sua existência, inútil” implica que, se não aprimorássemos nossa mente e a usássemos para o aperfeiçoamento pessoal, poderíamos muito bem não ter recebido a capacidade de raciocinar. Pois, embora a mente certamente nos permita funcionar e crescer em muitos, muitos níveis, no fundo, devemos crescer em nossos seres e espíritos; e se não usarmos a capacidade de raciocinar de nossa mente para esse fim, nossas vidas teriam sido tragicamente ineficazes.
