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Por: David Havilá
A Torá nunca nos aconselhou a exagerar em nossa observância ou a ir a extremos. Pois, como o próprio Rambam expressou, “ela quer que vivamos normalmente e sigamos um caminho equilibrado: comer e beber o que é permitido em medida equilibrada; ter relações sexuais de maneiras permitidas em medida equilibrada; desenvolver o mundo de forma justa e honesta, em vez de viver em cavernas ou no topo de montanhas; não usar pano de saco ou lã grossa” em suma, “nunca forçar, esgotar ou afligir nossos corpos” ou nosso Espírito en toto.
Pois, embora no fundo do coração de cada judeu exista um sonho de se aproximar de Deus e de alcançar a excelência espiritual, isso às vezes o encoraja a ir a extremos… e mesmo que seja o tipo de extremo adorável e tocante a que amantes inocentes podem chegar em seu ardor… ainda assim, o ponto de Rambam é que isso é errado.
Afinal, não era o indivíduo que desejava se tornar um nazir separar-se da sociedade por um tempo para se dedicar ao serviço de D’us de uma forma única e louvável, e que, portanto, tinha as melhores intenções chamado de “pecador” (ver Números 6:1-21)? Ele de fato o era, e isso é ainda mais verdadeiro para outros que evitam coisas que não precisam evitar para serem bons judeus. (O nazir também é chamado de *santo*, aliás, o que parece de fato desvirtuar a equação de Rambam; mas basta dizer que, embora a santidade seja certamente louvável, a santidade de uma pessoa é a imprudência de outra, menor.) No fundo, devemos compreender que a exuberante, gloriosa e deliciosa Torá de D’us nos incumbe de “buscar o equilíbrio e as virtudes de caráter”, como diz o Rambam, e de aprimorar nosso Espírito (e também nossas mentes, sobre o que falaremos mais tarde). E embora certamente queira que nos esforcemos e aspiremos sempre ao alto, não nos pede que nos oprimamos com fardos que não pensaríamos em pedir a outros para carregar.
