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Por: David Havilá
Moisés foi o maior de todos os profetas. Por exemplo, somos ensinados que, “enquanto os outros profetas” que eram eles próprios bastante impressionantes “receberam suas profecias em sonho ou visão”, Moisés, por outro lado, “recebeu as suas enquanto estava bem acordado” (Yesodei HaTorah 7:6), e falou com D’us face a face “como alguém fala com seu amigo” (Êxodo 33:11). Revisaremos as aptidões proféticas de Moisés mais tarde, mas por enquanto, vamos discutir sua humanidade.
Quase hesitamos em aplicar o termo ao seu caso, visto que ele também foi chamado de “homem de Deus” (Deuteronômio 33:1) por ser tão santo e tão grandioso. Mas ele era de fato mortal e humano.
De qualquer forma, em certo momento, D’us ficou bastante irado com Moisés e lhe disse: “Porque não creste em Mim o suficiente para Me santificar aos olhos do povo de Israel, não introduzirás esta congregação na terra que lhes dei” (Números 20:12), assim como “te rebelaste contra a Minha palavra junto às águas de Meribá” (Números 20:24) e “não Me santificaste no meio do povo de Israel” (Deuteronômio 32:51). Mas o que exatamente ele fez de errado?
Aprendemos que chegou um momento no deserto, em nossa viagem do Egito para Israel, em Meribá, em que não havia água para beber e o povo estava desesperado. Começaram a ficar melancólicos com o Egito e exigiram que Moisés (e Arão também) pedissem ajuda a D’us . D’us de fato apareceu a Moisés e lhe disse para falar com uma enorme rocha situada no meio do povo e “ordenar” que ela jorrasse água. Mas, em vez de falar com ela, Moisés disse indignado ao povo: “Ouçam agora, rebeldes! Precisamos tirar água desta rocha para vocês?” e ele feriu a rocha com raiva — duas vezes. A água realmente jorrou e todos tiveram o suficiente para beber (ver Números 20:1-11).
Então, qual foi o seu pecado? Como disse Rambam, Moisés “inclinou-se ao extremo… ao expressar raiva”. Mas será que algum de nós já não ficou com raiva? Então, por que Moisés deveria ter sido punido tão severamente por algo que, no fundo, era apenas um exemplo de imoderação? Rambam explica que “quando alguém do seu calibre faz algo assim, ele profana o nome de D’us”, o que é de fato um pecado grave. Afinal, “o povo estudava cada movimento que ele fazia e tudo o que ele dizia”, então ele deveria ter sido um modelo melhor.
Rambam prossegue abordando outro aspecto da natureza do dano causado, mas seu ponto principal é que Moisés, especialmente, deveria ter se esforçado para alcançar o equilíbrio, já que isso é tão fundamentalmente importante para o nosso serviço Divino, e ele não o fez.
Ele então encerra este capítulo reiterando que todos devemos ser introspectivos e buscar o equilíbrio, pois “aquele que julga suas ações o tempo todo e busca o equilíbrio será uma pessoa do mais alto calibre. E, consequentemente, se aproximará de D’us e terá satisfeito Seus desejos, o que é a forma mais perfeita de serviço Divino”.
