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Por: David Havilá
Vamos agora dar alguns exemplos do tipo de características “equilibradas” que Rambam sugere que busquemos. Mas vamos nos deparar com um problema retórico significativo.
Pois, veja bem, Rambam se baseou em exemplos de outros aqui, como indicou que faria em sua introdução, se você se lembra — especialmente nos de Aristóteles. Assim, os termos usados para essas características eram originalmente gregos. Esses termos foram então traduzidos para o árabe pelos tradutores medievais de Aristóteles, dos quais Rambam fez citações (na verdade, o árabe foi a língua em que “Os Oito Capítulos” foi escrito). A edição de “Os Oito Capítulos” que nós mesmos estamos citando está em hebraico, e estamos prestes a (tentar) apresentar equivalentes em inglês.
Portanto, a afirmação de Rambam de que “não precisamos oferecer termos exatos para aquilo a que nos referimos, desde que possamos ser compreendidos” torna nossa tarefa muito mais fácil, mas entenda que esses termos são inexatos. Portanto, aqui estão nossos melhores esforços. (Talvez a lição para todos nós aqui seja que nem tudo o que está escrito pode ser expresso de outra forma, e nem todo esforço para explicar algo pode ser totalmente fiel à sua fonte.)
Em qualquer caso, somos aconselhados a buscar “temperança”, “generosidade”, “coragem”, “felicidade simples”, “humildade”, “seriedade”, “contentamento”, “compostura”, “vergonha” e outros.
Rambam descreve nosso primeiro exemplo de uma característica boa e equilibrada a temperança como “uma característica que se situa a meio caminho entre a indulgência e o ascetismo”, ambos extremos e, portanto, injustos. Pois, embora sejamos certamente encorajados a desfrutar da grande dádiva de D’us (dentro dos limites éticos e haláchicos), a indulgência seria hedonista ou, pelo menos, autodestrutiva, e o ascetismo está além dos limites.
Que isso sirva também de paradigma para os outros traços em discussão. Devemos promover a “generosidade” porque ela “está a meio caminho entre a mesquinharia e a extravagância”; a “coragem” porque ela “está a meio caminho entre a ousadia e a covardia”; a “felicidade simples” porque ela “está a meio caminho entre a arrogância e a monotonia”; a “humildade” porque ela “está a meio caminho entre a arrogância e a mansidão”; a “sinceridade” porque ela “está a meio caminho entre a jactância e a humildade”; o “contentamento” porque ela “está a meio caminho entre a indulgência e a preguiça”; a “compostura” porque ela “está a meio caminho entre a ira e a indiferença”; a “vergonha” porque ela “está a meio caminho entre a audácia e a timidez”, e assim por diante.
