Acessar os Livros de Mussach
Por: David Havilá
Há muito tempo se discute o que importa mais quando se trata de caráter: é a nossa “natureza” ou a forma como fomos “criados” que nos torna quem somos? Rambam parece argumentar (pelo menos neste momento) que é a segunda opção. Pois, como ele mesmo disse, “ninguém nasce com um caráter inerentemente virtuoso ou imperfeito”; na verdade, “somos claramente acostumados desde a infância a nos comportar como nossa família e amigos”. Ele se aprofundará no capítulo final.
Entre muitas outras coisas, há duas coisas a serem ressaltadas com isso em mente para nossos propósitos. Primeiro, que ninguém é perfeito – nem perfeitamente bom nem perfeitamente mau, aliás (uma lição que a maioria de nós ainda precisa levar a sério). Pois cada um de nós é uma mistura complexa e rica, alternadamente miserável e requintada, disso e daquilo. E segundo, que cada um de nós faria bem em escolher o tipo de ambiente que nos encorajaria a ser o melhor que podemos ser. Mas, já que o assunto de Rambam em questão aqui é a importância de não sermos extremistas, como sabemos, vamos explorar como ele relaciona isso com o exposto acima.
Ele argumenta que, dado que muita coisa influencia quem somos, e que muita coisa acontece apesar de nós ou nos bastidores, precisamos estar atentos ao que pode nos levar a um extremo ou outro. E ele sugere que é igualmente importante tratarmos nosso Espírito (ou seja, nossa personalidade) quando ele “desequilibra”. Como? Da mesma forma que trataríamos nossos corpos quando eles estão desequilibrados.
“Quando o corpo se desequilibra, primeiro determinamos a direção em que ele está indo”, diz ele, ou seja, tentamos entender o que está errado com ele; então, “invertemos deliberadamente seu curso até que ele retorne ao equilíbrio”. Assim, se, por exemplo, descobríssemos que estávamos comendo muito sal e que nossa pressão arterial estivesse subindo como consequência, precisaríamos nos livrar do sal extra.
Mas, como não nos daríamos muito bem sem sal, precisaríamos buscar um meio-termo. Assim, nas palavras de Rambam, deveríamos então “parar de reverter o curso”, ou seja, deveríamos *parar* de reduzir o consumo de sal assim que nossa pressão arterial estiver estabilizada, e então “fazer o que for necessário para mantê-la em equilíbrio” – ou seja, seria sensato reduzir o consumo de sal a partir de então, mas não eliminá-lo.
O que ele quer dizer é que o mesmo vale quando se trata de melhoria de caráter.
“Suponhamos, por exemplo”, ele nos alerta, “que encontrássemos alguém disposto a se permitir muito pouco” – que fosse austero demais. Ora, como se trata de uma “falha pessoal tão grave”, como ele observa, “não lhe ordenaríamos que começasse a ser (meramente) *generoso*” e tranquilo consigo mesmo, pois “isso seria como tratar alguém tomado pelo calor com algo morno, o que simplesmente não funcionaria”. Teríamos que mergulhá-lo direto na água fria.
Então, primeiro, “fizemos com que ele praticasse ser extravagante” ou um tanto autoindulgente, “repetidamente… até que ele tivesse expurgado sua disposição” para a austeridade, e até que “se tornasse quase extravagante”. Em outras palavras, faríamos com que ele *revertesse o curso* desde o início e “dissesse a ele para ser generoso” ou mais tranquilo consigo mesmo (mas certamente não indulgente).
A regra é que trataríamos uma falha pessoal séria fazendo com que a pessoa que sofre com ela fosse para o extremo oposto ali mesmo por um tempo, e então a guiaríamos lentamente de volta ao meio-termo ideal.
Seguindo outras linhas, porém, Rambam sugere que, se “encontrássemos alguém extravagante” – o que não é uma falha pessoal tão grave quanto a austeridade, como descrevemos acima – “teríamos que obrigá-lo a agir mesquinhamente repetidamente” para colocá-lo no caminho certo. Mas então Rambam faz uma observação bastante reveladora. “Mas não faríamos com que ele agisse mesquinhamente com tanta frequência quanto faríamos com que a outra pessoa agisse extravagantemente.” Por quê? Qual a diferença entre os dois casos? Veremos em breve.
