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Por: David Havilá
Francamente, alguns pensam que a excelência espiritual se resume a um exagero espiritual. Acreditam, honestamente e sinceramente, que seria preciso resignar-se a uma vida de privação e abstinência para realizar seu potencial espiritual. E que qualquer um que se contente com menos “menos” é, no fundo, um hedonista completo.
Mas Rambam é totalmente contra esse tipo de pensamento. Ele o considerava extremista e se opunha a todos os tipos de extremismo especialmente quando se tratava desse tipo. Abordaremos isso em detalhes mais tarde. Mas, como veremos agora, ele também era contra o extremismo em relação a outros elementos do nosso caráter.
Como ele mesmo disse, “as pessoas frequentemente acreditam erroneamente que um extremo é bom e uma virtude” quando se trata de traços de caráter. E assim, por exemplo, eles tomavam “ousadia como uma virtude” e “chamavam pessoas ousadas de ‘corajosas'” e “elogiavam alguém que fizesse algo extremamente ousado”, quando o que ele, na verdade, era excessivo, ardente demais e imprudente.
De fato, somos encorajados a ser corajosos, como já vimos antes, mas ninguém nos pede para sermos imprudentes. E pensar que esperam que sejamos assim é um absurdo, exceto em circunstâncias extraordinárias e raras.
Uma lição que podemos tirar disso, no entanto, é que, embora devamos reunir coragem diante de desafios éticos e nos esforçar ao máximo para avançar espiritualmente em vez de retroceder, não devemos enfrentar a tentação de frente e ameaçar nosso bem-estar moral na esperança de resistir. Porque o desafio pode muito bem nos fazer retroceder. Há muitos outros exemplos de imprudência espiritual, com certeza.
Embora Rambam não se aprofunde no assunto aqui, teríamos que presumir que ele seria contra as pessoas ficarem impressionadas com atos de extrema caridade (que geralmente são desnecessários, a menos que o momento ou a questão exijam, e geralmente estão enraizados na satisfação do ego e não na caridade em si); e estarem de acordo com a arrogância, a audácia, a jactância e a ostentação (que eles podem ver como sendo saudavelmente autoafirmativos quando raramente é isso) e com a chamada “indignação justa” (que raramente é justa, e não tanto indignação, mas insistência).
Pois, embora ele afirme que muito é exigido de nós como seres humanos, dado o nosso potencial, não se espera que sejamos idiotas barulhentos e tagarelas em nossas lutas honestas para sermos bons.
