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Por: David Havilá
Talvez o problema mais incômodo que enfrentamos hoje seja não saber em que focar. Há tanto que podemos fazer e tanto que gostaríamos de fazer, que parece haver partes de nós espalhadas por toda a paisagem. Então, em que, de fato, devemos nos concentrar se esperamos alcançar a excelência espiritual, e o que vem em segundo, terceiro, etc.?
Aqui nos é dito diretamente que devemos “colocar uma única meta diante de nossos olhos”, uma meta e objetivo abrangente: “compreender Deus Todo- Poderoso tanto quanto um ser humano puder”.
Mas que objetivo maravilhoso, quase impensável! Alguém consegue compreender D’us , de fato? Não nos ensinam que “Sua grandeza não pode ser compreendida” (Salmos 145:3), que “Não há como sondar o Seu entendimento” (Isaías 40:28) e “Se buscares D’us, poderás encontrá-Lo?” (Jó 11:7)? O próprio D’us não disse: “Os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos” (Isaías 55:8)?
A verdade é que D’us *pode* ser compreendido até certo ponto (não se esqueça de que somos incumbidos de compreendê-Lo “tanto quanto um ser humano pode”, não tanto quanto um anjo; pois eles também só podem compreendê-Lo até certo ponto). Rambam não se aprofunda muito nisso nesta obra, mas expõe muito do que precisaríamos saber em outras obras, das quais agora iremos extrair.
Devemos entender que D’us existia antes de tudo e criou tudo; que Sua existência é um pré-requisito para a existência de tudo o mais; que Ele continuaria a existir mesmo que nada mais existisse, pois Ele é totalmente autossuficiente e único; que Ele é eterno; que Ele é um em um sentido único; e que Ele é totalmente incorpóreo e, portanto, não sofre nenhuma das coisas que os seres corpóreos sofrem. Devemos também entender que Ele provê tudo para Suas criações e que Ele influencia a criação a cada momento.
Portanto, devemos fazer da consciência *e da absorção* de tudo o que é o objetivo da nossa vida, e “direcionar todas as nossas ações, movimentos e declarações para esse fim, de modo que nada do que fizermos seja arbitrário ou tenda a frustrar esse objetivo”. Isso significa que devemos tornar todo o resto secundário e usá-lo apenas como um meio para promover nosso objetivo de compreender D’us .
“Então, por exemplo”, nos dizem, “quando comemos, bebemos, dormimos” e coisas do tipo, devemos “deixar que nosso único objetivo seja a nossa saúde” — em vez de simplesmente saborear o que comemos ou bebemos, ou dormir por si só. Mas mesmo a saúde não deve ser um fim em si mesma; devemos “deixar que nosso objetivo em sermos saudáveis seja permanecermos robustos e bem o suficiente para adquirir o conhecimento e as virtudes pessoais e intelectuais de que precisamos para alcançar esse objetivo” de compreender D’us . Exploraremos algumas das ramificações disso a seguir.
