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Por: David Havilá
O mesmo vale para a nossa vida interior; pois nossos pensamentos e emoções também precisam estar sujeitos a algum nível de autocontrole. E Rambam ilustra isso com uma lista dos tipos de coisas que faríamos melhor se lêssemos e estudássemos, e outras que seria melhor evitarmos. Novamente, a questão é que, se o que lemos nos permite compreender D’us e, assim, nos aproximar d’Ele, então “não há nada que se possa argumentar contra”, como diz Rambam, e tudo está bem — mesmo que não seja a própria Torá que estejamos lendo.
Pois, como somos incumbidos de estudar a Torá o máximo que pudermos, visto que nada nos aproxima mais de D’us do que isso, esperaríamos ser desencorajados a estudar e ler qualquer outra coisa. Mas a verdade é que outras coisas também servem a esse propósito — embora não tão bem. De qualquer forma, o Rambam nos encoraja a estudar coisas seculares que nos alertam para o lugar de D’us no universo e explicam Seus caminhos.
Rambam, porém, modera sua opinião quando se trata de certos estudos seculares. Ele certamente nos desencorajaria veementemente a nos aprofundarmos em coisas que negam a existência de D’us ou que fomentam um cinismo doentio em geral sobre nossa Tradição ou uma desconfiança na autoridade da Torá, mas isso é óbvio.
Mas ele também não é a favor de gastarmos tempo “(resolvendo) problemas de álgebra” e lendo sobre “mecânica, O Livro dos Cones (um texto clássico de geometria com o qual era preciso estar familiarizado se quiséssemos nos aprofundar nas ciências)” e coisas do tipo, ou “levantarmos muitas questões em geometria ou hidráulica”. Mas vamos explicar. Embora esse tipo de coisa, em que pessoas inteligentes e curiosas se concentravam na antiguidade, certamente “aguce nossa mente”, como disse Rambam, e nos informe sobre muitas coisas valiosas, ainda assim não aproxima ninguém do nosso objetivo final na vida, que é fundamental.
(Rambam não quer dizer que nunca devemos estudar essas coisas ou seus equivalentes modernos, como ciência da computação, química, física, economia e similares, que ajudam a explicar o mundo como o conhecemos hoje; e ele certamente não nos desencorajaria de estudar essas coisas na busca de uma profissão. Seu ponto, novamente, é que essas coisas são de importância secundária, na melhor das hipóteses, e que muitas vezes elas distraem nossa atenção e até nos afastam do que é mais importante.)
No entanto, nossa vida interior certamente vai muito além de estudar isto ou aquilo. Assim, Rambam também afirma que devemos evitar certas outras coisas que afetam nossas opiniões. Devemos “falar apenas sobre coisas que nos edifiquem ou evitem danos pessoais ou físicos; sobre virtudes; ou em louvor a virtudes ou a grandes pessoas”. Isso significa que não devemos desperdiçar tempo ou nossos recursos interiores mergulhando em bate-papo e coisas do tipo. Em vez disso, devemos absorver o ar rarefeito de uma conversa edificante e nos concentrar no bem e naqueles que conseguem alcançá-lo.
Ele diz, no entanto, que também faríamos bem em falar mal dos malfeitores e menosprezá-los, e ressalta que fazer isso não seria algo pequeno da nossa parte, mas sim algo elevado, pois “rebaixaria (tais malfeitores) aos olhos dos outros, que então aprenderiam uma lição e não fariam o que os outros fizeram”, o que é para o bem maior e, da mesma forma, nos aproximará de D’us .
