Acessar os Livros de Mussach
Por: David Havilá
Sim, seria realmente magnífico se nem pensássemos em pecar e sempre fizéssemos a coisa certa… mas isso depende do que você entende por “a coisa certa”. Pois o que os primeiros filósofos consideravam ruim, “o tipo de atos que tornariam a pessoa que nunca quis cometê-los (de fato) mais arrogante do que alguém que deseja, mas que subjuga seu ietzer harah para não cometê-los”, como afirma Rambam, são coisas que todos consideram ruins. Como “assassinato, roubo, furto, fraude, ferir uma pessoa inocente… e coisas do tipo”. Qualquer pessoa decente, civilizada e razoável concordaria que esses são atos inerentemente ilícitos e que pessoas boas não fariam tais coisas ou teriam muita dificuldade em evitá-las.
Mas os tipos de atos ruins que alguém teria que lutar para não cometer, e pelos quais seria admirado por não cometer, são aqueles que não são inerentemente, manifestamente errados. São o que o Rambam chama de proibições “baseadas em autoridade”, ou coisas que só sabemos que são erradas porque a Torá as proíbe. Quem, por exemplo, imaginaria ser errado comer carne e leite juntos, se deixado por conta própria? O que há de errado em usar lã e linho juntos (conhecido como “shaatnez”)? Quem jamais teria pensado que é errado cozinhar no Shabat ?
Em outras palavras, se, sabendo que é proibido, eu for tentado a comer alimentos não kosher, lutar contra esse desejo e finalmente decidir não comê-los, serei elogiado pela minha força de caráter e terei conseguido provar que sou melhor do que meus instintos. Se eu simplesmente não tivesse assassinado ou roubado alguém porque percebi naquele momento que isso seria errado, então eu apenas teria revelado minha baixeza.
Mas qual é o objetivo de Rambam ao trazer tudo isso à tona nesta obra? É verdade que é uma pergunta interessante e uma solução inteligente para o dilema, mas parece tangencial e irrelevante para a intenção abrangente de Rambam de nos tornarmos melhores. Mas o que ele está fazendo é enfatizar o fato de que só alcançamos a excelência espiritual *judaica* quando aderimos a diretrizes éticas comuns e também àquelas baseadas na Torá. Pois não se pode ser justo no verdadeiro sentido do termo como judeu e não ser sensível aos valores judaicos.
Rambam termina este capítulo aqui, mas há outro assunto a ser abordado que ele explica em outro lugar e que abordaremos mais adiante: como devemos nos arrepender se não tivermos sucesso em nossas lutas éticas.
