Acessar os Livros de Mussach
Por: David Havilá
D’us não se importa com nada mais, somos ensinados, do que nos aproximarmos d’Ele novamente em arrependimento, caso tenhamos nos afastado. Ora, embora logicamente se esperasse que o fizéssemos apenas por esse motivo impressionante e amoroso, a verdade é que a maioria de nós quer saber de antemão o que isso implica e, então (para usar um sentimento grosseiro, mas quase universal), o que nos reserva se o fizermos. Abordaremos ambos os casos aqui, embora em ordem inversa.
É de vital importância saber, antes de tudo, que “o arrependimento é ótimo”. E por quê? Porque “aproxima a pessoa de D’us”, como diz Rambam. Pois, “mesmo que você tenha sido um transgressor a vida toda, mas se arrependesse no final, todos os seus erros passariam despercebidos” como consequência.
De fato, o arrependimento nos aproxima de D’us em dois níveis. Aqui neste mundo, permitindo-nos uma profunda sensação de satisfação da alma, uma sensação mais segura de estar na presença de D’us e muito mais. E, em um nível sobrenatural, garante-nos um lugar no Mundo Vindouro, que é “uma forma de vida sem morte”, que é pura “beleza e bondade”, onde os justos “se sentam com… coroas na cabeça e se deleitam no esplendor da Presença Divina”.
A propósito, não pensem erroneamente que aqueles no Mundo Vindouro “comem e bebem bons alimentos, … vestem-se com (finas) roupas bordadas, habitam uma (casa) de marfim, usam utensílios de ouro e prata” ou algo semelhante, como alguns imaginam. Saibam, em vez disso, que “a grande bondade que a alma experimenta no Mundo Vindouro” é tão sublime que “está além da nossa compreensão mundana”. De fato, não podemos compreender o prazer do Mundo Vindouro, assim como os cegos não conseguem conhecer o brilho e a nuance das cores ou os surdos não conseguem sentir o zumbido e o tilintar do som. Pois “ninguém pode conhecer sua grandeza, beleza e essência, a não ser o Santo, Bendito Seja Ele”.
Agora, quanto ao processo de arrependimento em si, há uma série de elementos envolvidos no arrependimento simples e convencional. Devemos, em primeiro lugar, admitir verbalmente nosso erro a D’us e à pessoa que ofendemos, se for o caso; em segundo lugar, simplesmente parar de cometer o pecado e assumir a responsabilidade de nunca mais cometê-lo; e, em terceiro lugar, arrepender-nos de tê-lo cometido.
Há algumas coisas mais exigentes que você poderia fazer, Rambam aponta, como “clamar a D’us constantemente e suplicantemente; dar caridade de acordo com (seus) meios; manter-se longe daquilo contra o que (você) transgrediu; mudar (seu) nome, como se dissesse: ‘Eu sou outra pessoa; eu não sou a pessoa que fez essas coisas’; mudar todos (seus) caminhos para o bem e em direção ao caminho da retidão; e exilar-se, já que o exílio expia os pecados tornando (você) submisso, humilde e desanimado”. Mas elas não são essenciais.
Por fim, você saberá se realmente se transformou no final se tiver a chance de cometer o mesmo pecado novamente, mas não o fizer e não porque alguém estava olhando ou porque você era fisicamente incapaz de fazê-lo, mas simplesmente porque realmente se arrependeu.
