Acessar os Livros de Mussar
Por: David Havilá
Mas o Faraó não foi o único indivíduo repreensível a ter seu livre-arbítrio anulado por pecados anteriores. D’us endureceu o coração do Rei Sichon de Cheshbon pelo mesmo motivo e não porque ele “não nos quis deixar passar por sua terra” (Deuteronômio 2:30) quando precisávamos.
Pois, a certa altura, “enviamos mensageiros… ao Rei Sichon” do Deserto do Sinai com a seguinte mensagem: “Deixe-nos passar pela sua terra” a caminho da Terra de Israel. “Não nos desviaremos para nenhum campo ou vinhedo, nem beberemos água de nenhum poço”, então não haveria motivo para preocupação com roubo ou danos materiais. Garantimos a ele que apenas “viajaríamos pela estrada real” a estrada principal “até termos passado”.
Mas o coração de Sichon endureceu (isto é, D’us o impediu de escolher fazer o bem naquele momento), e Sichon então “reuniu todo o seu exército e marchou para o deserto contra Israel” (Números 21:21-23). Rambam afirma que “Sichon foi punido” pelo que fez, embora tenha sido pela intercessão de D’us, “por alguma transgressão ou injustiça anterior em seu reino”.
Caso você pense que D’us só desencadeou esse fenômeno quando se tratava de potentados implacáveis, saiba que houve outros exemplos disso também. O profeta Isaías foi instruído, por exemplo, a “engordar o coração (do povo judeu), endurecer-lhe os ouvidos… para que não se arrependam e sejam curados” (Isaías 6:10), o que significa dizer que Isaías deveria providenciar para que o livre-arbítrio lhes fosse negado. (Rambam apresenta outros exemplos em que D’us negou ao nosso povo a liberdade de escolha, incluindo 1 Reis 18:37 e Oséias 4:17; mas veja também o que ele diz sobre Isaías 63:17 e Malaquias 2:17).
No fim das contas, a questão é que “a obediência ou a desobediência está de fato nas mãos de cada um”, pois somos verdadeiramente livres para fazer nossas próprias escolhas éticas, “e cada um escolhe suas próprias ações”. Pois “nós fazemos o que queremos fazer e, de fato, não podemos fazer o que não queremos fazer”, a menos que “D’us nos puna por um pecado que cometemos ao reter nosso livre-arbítrio”, como foi explicado.
Rambam encerra esta seção acrescentando a seguinte verdade: “Como a aquisição de virtudes ou defeitos está em suas próprias mãos, é imperativo e importante que você se esforce para tentar adquirir virtudes” em vez de defeitos. “Pois ninguém além de você mesmo pode inspirá-lo a isso”, e ninguém além de você terá que responder por suas ações no final.
