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Por: David Havilá
Algumas pessoas insistem que somos impelidos pelo nascimento, pelas circunstâncias, pela criação ou pela constituição física a fazer uma coisa ou outra: que somos programados desde o início para seguir apenas certas opções limitadas. Mas Rambam insiste que não. É mais provável que façamos isso ou aquilo, com certeza; mas nunca somos pressionados a fazer nada, como ele explicou.
Hoje, muitos argumentariam contra isso e diriam que, de fato, é muito provável, até mesmo fadado, a agir de determinadas maneiras. Afinal, argumentam, nascemos com genes específicos e uma composição química específica, e seguimos uma longa linhagem de “dados” familiares, então certamente chegaremos a isso ou aquilo.
Aliás, não pense que essa linha de raciocínio é completamente original; os astrólogos já pensavam assim há muito tempo. (Na verdade, a astrologia já foi considerada bastante sofisticada e perspicaz, e foi ensinada *como ciência* nas universidades por séculos.) No passado, acreditava-se que a “estrela” sob a qual nascemos nos predestinava a fazer coisas. Como Rambam explicou, os astrólogos “imaginavam que a data de nascimento de uma pessoa determina se ela será elevada ou imperfeita, e que a pessoa é compelida a agir de acordo com isso”.
Não é verdade, insiste Rambam; *nada* que fazemos ou deixamos de fazer é predestinado. Somos obrigados a ter uma determinada cor de cabelo e um determinado tipo de corpo, mas nenhuma de nossas ações é predeterminada desde o nascimento. Na verdade, “suas ações estão em suas próprias mãos, ninguém o obriga a fazer nada, e nada além de você mesmo jamais o inclina a uma virtude ou falha de caráter”.
Ele então explica como seria problemático argumentar que somos impelidos a agir de uma forma ou de outra. Afinal, “se você fosse compelido a agir da maneira que age, todos os imperativos e proibições da Torá seriam em vão e totalmente sem sentido, visto que você não seria livre para fazer o que quiser”. Ou seja, como você poderia ser obrigado a fazer ou não fazer algo se não tivesse escolha?
O outro ponto é que se nossas ações estivessem realmente além de nós, então “todo estudo, educação e treinamento prático também seriam em vão, já que algo diferente de você mesmo o estaria compelindo a fazer algo em particular, a se familiarizar com um assunto específico ou a exibir uma característica específica”.
Qualquer recompensa ou punição por coisas que fizemos “seria totalmente injusta”, acrescenta Rambam. “Pois se uma pessoa mata outra porque foi forçada ou teve que matar, e sua vítima foi forçada ou teve que ser morta, então por que o assassino deveria ser punido?”
“E como poderia ser dito que D’us , que é justo e imparcial, puniu alguém por fazer algo que foi obrigado… a fazer?” Além disso, “quaisquer precauções que tomássemos, como construir casas (contra os elementos), procurar comida, fugir quando assustados, etc., não teriam sentido”, acrescenta ele, “já que o que foi decretado simplesmente tinha que ser”.
A ideia de que fomos forçados a agir de uma forma ou de outra é, portanto, “absurda, totalmente sem sentido, contraintuitiva e ilógica”, conclui Rambam. Somos livres para fazer o que bem entendermos – e, portanto, responsabilizados por tudo o que fazemos. No fundo, tudo se resume a isto: D’us nos autorizou a ser adultos, moralmente falando, com toda a liberdade e responsabilidade associadas a isso. Se formos sábios, desfrutaremos dos direitos e privilégios da nossa vida adulta e evitaremos as armadilhas.
