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Por: David Havilá
O fato de que, além do nosso medo dele, “tudo (o resto) está nas mãos do Céu” de fato reforça o argumento de Rambam a favor do nosso livre-arbítrio. Mas vamos primeiro explicar do que se trata o medo do Céu.
Primeiro, em certo ponto de seus escritos, Rambam proclamou que temer a D’us “leva à sabedoria” e que é “ainda mais precioso do que ela”, o que é uma declaração fenomenalmente significativa de sua parte, considerando o quanto ele valorizava a sabedoria.
Mas quanto a como podemos cultivar essa importante característica, ele revelou em outro lugar que aprendemos a temer a D’us “cumprindo Suas mitzvot”, ou seja, subjugando-nos à Sua vontade e aos Seus desejos. De fato, a própria Torá vincula o temor a D’us ao cumprimento das mitzvot , bem como ao livre-arbítrio, quando diz em nome de D’us: “Quem dera houvesse neles tal coração em todos os momentos! Que Me temessem (por si mesmos) e observassem todas as Minhas mitzvot” (Deuteronômio 5:26).
Mas Rambam é mais específico em outro lugar. Ele menospreza o tipo de medo simples, ou melhor, primitivo, de D’us que os menos sofisticados entre nós (a quem ele chama de “ignorantes”) às vezes demonstram: o tipo de emoção que os leva a serem observantes para evitar calamidades ou retribuição divina, ou a habitar no Céu após a sua morte. Ele afirma que fazer isso menospreza a adoração a D’us .
O tipo de temor ao Céu que ele defende em outro ponto é aquele a que uma pessoa chega quando “contempla as grandes maravilhas das obras e criações de D’us e vê que elas são o produto de um (grau de) sabedoria que é ilimitado e ilimitado”, e ele ou ela passa a “sentir uma grande sensação de admiração e trepidação”, e a perceber “que ele é uma criação muito humilde e insignificante, com apenas um grão de inteligência em comparação com D’us”. Isso quer dizer que Rambam nos encoraja a olhar para as coisas com o profundo ser de D’us em mente e a ficarmos perplexos em Sua presença.
A questão, porém, é que isso está somente em nossas mãos; D’us não nos concede isso. Espera-se que o promovamos por conta própria.
Portanto, o que nossos sábios estavam se referindo quando disseram que “tudo está nas mãos do Céu, exceto o temor ao Céu” é o fato de que existem de fato certas coisas sobre as quais uma pessoa não tem controle — como “ser alto ou baixo, se vai chover ou ficar seco, se o ar estará poluído ou puro, e outras ocorrências comuns” — mas não sobre suas próprias ações. Pois temos o máximo controle sobre estas últimas, que é o ponto central do Rambam.
Por isso, espera-se que assumamos a responsabilidade por todas as nossas ações e nos esforcemos para alcançar a excelência espiritual.
