Acessar os Livros de Mussach
Por: David Havilá
Alguns acreditam que D’us nos compele a cada passo que damos; que “nosso levantar, nosso sentar e todos os nossos movimentos dependem da vontade de D’us”, como diz Rambam. Eles honestamente pensam que nada do que fazemos está em nossas mãos — que somente D’us decide o que deve ser feito, quando e como — e que, na melhor das hipóteses, podemos acompanhá-lo, felizes ou tristes, mas precisamos acompanhá-lo.
Mas Rambam desconsidera isso veementemente. Afinal, isso sugere que somos incapazes de agir de forma independente e que não temos livre-arbítrio que nos permita alegar uma série de inanidades se pecarmos. Isso é inaceitável para Rambam, já que somos especificamente incumbidos de fazer isso ou evitar aquilo, e devemos responder por todas as nossas ações.
(É importante reconhecer que essa controvérsia está no cerne de muitas disparidades entre os chamados “racionalistas” e “místicos”. Racionalistas como Rambam — que nem sempre foi o racionalista absoluto que, aliás, é considerado, pois certamente tinha seu lado místico — afirmam que D’us nos permite independência completa. Místicos como o Baal Shem Tov e outros afirmam que tudo, inclusive nós mesmos, depende totalmente de D’us a cada momento, já que Ele é onipotente e nunca pode ser desobedecido de fato. Mas entenda que isso toca em um mundo de argumentos que estão muito além do nosso escopo aqui.)
Rambam admite, porém, que se pode dizer que D’us controla nossos movimentos em um sentido amplo e específico. Pois, assim como “se você jogasse uma pedra no ar e ela voltasse, seria correto dizer que fez isso porque D’us quis”, visto que Ele estabeleceu as leis da gravidade, não é verdade dizer que D’us quer” que aquela pedra em particular “caia naquele exato momento”. E assim, embora eu certamente pudesse afirmar que D’us “queria” que eu tocasse no cartão de crédito de uma pessoa específica se eu abaixasse minha mão até ele para roubá-lo, certamente não poderia afirmar que Ele queria que eu o pegasse. Essa decisão foi minha.
Aqueles que discordam — que “afirmam que a vontade de D’us se manifesta em tudo, a todo e qualquer momento” — estão errados, afirma Rambam. Ele afirma que “D’us já havia expressado Sua vontade (sobre o padrão geral dos eventos) ao longo dos seis dias da criação, e que as coisas agem de acordo com sua natureza a partir de então”. Em outras palavras, Ele não dita a natureza a cada momento. Nossos sábios disseram sobre isso que “o mundo sempre segue seu curso normal” ( Avodah Zara 54B), e eles “sempre evitaram atribuir a vontade de D’us a coisas específicas em momentos específicos”, acrescenta Rambam.
O ponto principal, no que diz respeito a Rambam, é que “assim como D’us designou o homem para ficar em pé, ter peito largo e dedos” e, assim, concedeu-lhe as ferramentas para agir, “também Ele o designou para se mover ou ficar no lugar à vontade e agir livremente, sem nada o obrigando ou impedindo de fazê-lo”.
Portanto, há algumas lições que devemos tirar disso. Primeiro, como somos livres para tomar nossas próprias decisões morais, precisamos saber a diferença entre o certo e o errado, como a Torá estabelece, e arcar com as consequências de nossas ações. E, segundo, que devemos “nos acostumar a fazer coisas boas e alcançar virtudes de caráter, e evitar fazer coisas ruins”, bem como “desfazer quaisquer falhas que já tenhamos”, em vez de alegar que não podemos mudar. Porque, acrescenta Rambam, “qualquer circunstância pode ser revertida de boa para ruim ou de ruim para boa – a decisão está somente em suas mãos”.
