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Por: David Havilá
O fato de D’us ter “fortalecido o coração do Faraó” e, portanto, não lhe ter dado outra escolha senão nos forçar a permanecer no Egito é definitivamente intrigante. Mas, como veremos, isso, na verdade, ampliará nossa compreensão do livre-arbítrio.
Rambam concorda que D’us de fato interferiu no livre-arbítrio do Faraó, mas sustenta que D’us tinha todos os bons motivos para isso, visto que tudo fazia parte de Seu sistema abrangente de justiça superior. Pois, veja bem, o Faraó pecou de muitas maneiras além de nos escravizar. Como Rambam nos lembra, o Faraó nos oprimiu desde o início; como está escrito: “Ele disse ao seu povo: Eis que os filhos de Israel são mais numerosos e poderosos do que nós. Vinde; tratemos com astúcia (isto é, cruel e maliciosamente) com eles!” (Êxodo 1:9-10). E assim eles cometeram todos os tipos de crimes e atos desumanos contra o nosso povo, “livremente… e não por coação”, ressalta Rambam.
“Então D’us os puniu por isso”, afirma Rambam, “impedindo-os de fazer teshuvá”. Pois, como Rambam afirmou em outro lugar, D’us ordenou que qualquer um que tivesse cometido um pecado horrendo ou uma grande quantidade de pecados, como o Faraó, fosse punido sendo impedido de fazer teshuvá (Hilchot Teshuvá 6:3).
E assim, o Faraó e seu povo não conseguiam mais compreender a extensão de suas crueldades; não podiam mais se arrepender delas; não podiam mais decidir não cumpri-las jamais. Então, seu livre-arbítrio foi de fato retirado dele a esse ponto. Por quê? Porque se afundaram tanto no pecado e na crueldade que perderam sua humanidade; portanto, seu livre-arbítrio, que é em grande parte o que define nossa humanidade, foi rescindido com toda a justiça.
Esse é o fenômeno que D’us estava realizando quando “fortaleceu o coração do Faraó” . A justiça abrangente de D’us exigiu essa reação a tais indivíduos malignos, mesmo que isso anulasse seu livre-arbítrio. O ponto subjacente é que, embora o livre-arbítrio seja fundamental para a condição humana, ele ainda é, e por todos os meios, superado por outros fatores.
Agora, há algo a ser dito sobre esse fenômeno pouco conhecido, que nos atinge de perto e deveria surpreender qualquer pessoa em busca de excelência espiritual. É a ideia de que há momentos em que nossos deslizes se tornam tão numerosos e tão “normais” para nós que podemos ser impedidos de lidar com eles e fazer teshuvá! Daí a lição: é de vital importância estarmos cientes de nossos padrões de comportamento e interromper quaisquer padrões destrutivos o mais rápido possível.
