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Por: David Havilá
É perturbador, porém, pensar que Deus impediria alguém de se arrepender. O arrependimento não é vital para a alma? E não perderíamos a esperança na verdadeira excelência espiritual se não pudéssemos depender dela? Afinal, embora possamos nos esforçar para ser o tipo de pessoa que gostaríamos de ser, ainda assim não há como negar que vacilamos. Tire nossa chance de reabastecer e recomeçar, e tudo estaria perdido, não é mesmo?
Já apontamos que as pessoas que passaram por isso realmente não mereciam uma segunda chance, mas há mais a ser dito sobre isso. Pois, na verdade, isso toca em toda a ideia de recompensa e punição, então precisaríamos nos deter nisso por um tempo para esclarecer isso.
Em certo momento, D’us explicou Seus caminhos no mundo… dizendo que eram inexplicáveis. “Meus pensamentos”, disse Ele, “não são os vossos pensamentos” ; e “os vossos caminhos” , humanidade, “não são os Meus caminhos” (Isaías 55:8). Seu ponto era que devemos sempre ser cautelosos em presumir coisas sobre D’us Todo-Poderoso que esperaríamos dos outros. Pois antecipamos respostas rápidas e resultados claros daqueles com quem lidamos. Mas D’us não funciona necessariamente assim — especialmente quando se trata do reino esotérico da recompensa e do castigo.
Como afirma Rambam, D’us , que sempre “distribui nossas punições com sabedoria e justiça”, ainda assim “às vezes pune uma pessoa neste mundo, outras vezes no Mundo Vindouro, e ocasionalmente em ambos”. Isso significa que a justiça Divina às vezes exige que aprendamos nossas lições abertamente e abertamente; outras vezes em segredo, na Vida Após a Morte; e às vezes em ambos os planos.
Por quê? Realmente não sabemos. E, de fato, não somos mais encorajados a perguntar isso, argumenta Rambam, do que a perguntar “por que uma certa espécie foi configurada de uma maneira e não de outra”, por que a Terra é redonda e coisas do tipo. Os caminhos de D’us muitas vezes estão ocultos, e não os nossos, como dissemos. Tudo o que sabemos é que “Todos os caminhos (de D’us) são justos” (Deuteronômio 32:4).
De qualquer forma, a retribuição do Faraó neste mundo, ao ser proibido de se arrepender, “serviu como uma grande maravilha pública para toda a humanidade”, como podemos deduzir. E é aqui que Rambam faz uma observação que restaura nossas próprias esperanças. Pois o fato de D’us ter tirado o livre-arbítrio do Faraó confirmou o fato de que “D’us pode punir uma pessoa impedindo seu livre-arbítrio… e que essa pessoa estaria ciente disso, e ainda assim seria incapaz de reafirmar seu livre-arbítrio”.
Isso significa dizer que ficou claro para todos que as inclinações do Faraó estavam levando a melhor sobre ele e que ele não conseguia mais se conter — ou seja, que seu livre-arbítrio não estava mais em vigor. E também ficou claro que o Faraó sabia disso, e ainda assim continuou. E assim ficou claro que todos os outros que não são tão perversos podem controlar as coisas antes que elas saiam do controle, respirar fundo, parar o que estão fazendo e só fazer o bem. Se realmente quiserem, claro!
