Por David Havilá:
À medida que Lag ba-Omer se aproxima, é oportuno chamar a atenção para um problema haláchico que pode surgir facilmente. As pessoas frequentemente perguntam umas às outras que dia do Omer é. Se alguém der a resposta correta mesmo que não pretenda cumprir a mitzvá de contar o Omer respondendo ao seu amigo considera-se que cumpriu sua obrigação de contar o Omer. Esta halacha , registrada no Shulchan Aruch[1].
baseia-se em uma opinião do Talmud que sustenta que mitzvot einam tzerichot kavanah mitzvot podem ser cumpridas mesmo sem a intenção específica de cumpri-las. Ao pronunciar a contagem correta do dia do Omer, perde-se a oportunidade de recitar uma bênção sobre a contagem daquela noite, visto que, aos olhos da halacha , já se contou o Omer, embora sem intenção[2]. Portanto, não se deve dar uma resposta direta quando questionado sobre o dia do Omer; em vez disso, deve-se dizer: “a contagem de ontem foi tal e tal”. É claro que este aviso se aplica apenas a partir do pôr do sol, uma vez que contar a sefirá antes do pôr do sol é inválido[3].O perigo de contar o Ômer inadvertidamente por meio de uma resposta causal ou comentário sobre o dia do Ômer é mais prevalente em Lag ba-Omer. O próprio nome “Lag ba-Omer” indica que é o 33º dia da contagem do Ômer (já que Lag é o equivalente alfabético do número 33)[4]. Assim, na noite de Lag ba-Omer, após o pôr do sol, deve-se ter cuidado para não dizer “hoje é Lag ba-Omer” antes de contar o Ômer com a bênção.
Pergunta: Se, inadvertidamente, alguém esqueceu e respondeu com a contagem correta da sefirá, há alguma maneira de contar novamente naquela noite com a bênção?
Discussão: B’diavad, é permitido recitar sefirah naquela noite com a bênção:Se ele respondeu dizendo apenas o número correto daquele dia, mas não disse “Hoje é o número tal e tal”, então ele pode repetir a sefirá com uma bênção[5]. Mas se ele omitiu apenas a palavra “ba-Omer” (ou “la-Omer”), então a contagem permanece válida e não pode ser repetida com a bênção[6].
Se ele respondeu dizendo:
“Hoje é fulano de tal”, mas não mencionou a contagem de “semanas“, ele ainda pode repetir a sefirá com uma bênção. Por exemplo, no décimo sétimo dia, ele respondeu: “Hoje é o décimo sétimo dia”, mas não acrescentou: “que são duas semanas e três dias”. [7] [Obviamente, isso se aplica somente após a primeira semana da sefirá.]Mesmo que ele tenha respondido com o número correto e a contagem semanal correta, mas tivesse a intenção específica e clara de não cumprir a mitzvá de Sefiras ha-omer com sua resposta, então ele pode repetir a sefirá com uma bênção[8].Se a pessoa que inadvertidamente esqueceu.
Respondeu: “Hoje é assim e assim” é alguém que sempre conta o Omer somente após tzeit ha-kochavim, e essa troca ocorreu antes de tzeit ha-kochavim, ela pode repetir a contagem com a bênção[9].Se no quinto dia, por exemplo, ele respondeu: “Hoje é seis menos um”, ou “Hoje é três mais três”, ele pode repetir a contagem com a bênção[10].Se em resposta à pergunta ele escreveu a contagem correta da sefirá (mas não a disse), ele pode repetir a sefirá com a bênção[11].Se o questionador, por exemplo, perguntasse: “Hoje é o quinto dia?” e a resposta fosse: “Sim, é”, então tanto o questionador quanto o respondente podem repetir a sefirah e recitar a bênção[12].
Pergunta: É possível repetir a sefirá com uma bênção se, em resposta à pergunta “Qual foi a contagem de Sefirá ha-omer de ontem”, alguém erroneamente respondeu a contagem de hoje?
Discussão: Sim, ele pode. Como sua intenção era recitar a contagem de ontem, considera-se que ele tinha a intenção específica de não cumprir a mitzvá de hoje . Embora ele tenha dito erroneamente a contagem errada (de hoje), isso ainda não muda o fato de que ele pretendia especificamente não cumprir a mitzvá [ 13]
Pergunta: Se alguém esqueceu de contar um dia das Sefirat ha-Omer, pode continuar contando?
Discussão: Há uma grande controvérsia entre os poskim da era geônica sobre se o esquecimento de contar um dia invalida ou não a contagem inteira. Alguns são da opinião de que o mandamento da Torá de contar “sete semanas completas” torna toda a contagem uma entidade, uma longa mitzvá . Consequentemente, esquecer de contar um dia destrói toda a sequência e nenhuma contagem posterior é possível. A maioria dos outros poskim sustenta, no entanto, que cada dia é considerado uma mitzvá separada . A omissão de um (ou vários) dias, portanto, não tem influência na contagem dos outros dias.O Shulchan Aruch[14] defende, como a opinião da maioria, que a contagem de um dia não tem conexão com os outros dias. Portanto, deve-se continuar a contar a sefirá mesmo quando um dia [ou vários dias] foram omitidos. A bênção sobre a contagem, no entanto, não deve ser recitada, em deferência àqueles que defendem que a omissão de um dia invalida toda a mitzvá . A Mishná Berurah recomenda que se ouça a bênção de outra pessoa, para que se possa cumprir a mitzvá da maneira adequada, com uma bênção.Se uma pessoa não tiver certeza se perdeu a contagem do dia anterior, ela tem permissão para contar os dias restantes com uma bênção[15].Quem se esqueceu de contar durante a noite deve contar no dia seguinte sem uma bênção. Pode então continuar a contar nas noites seguintes com uma bênção.Aquele que se esqueceu de contar na quinta-feira à noite, mas se lembrou de fazê-lo na sexta-feira à tarde, após a cabala Shabat e Maariv, mas antes do pôr do sol, pode contar nos dias seguintes com uma bênção[16].Há uma discussão entre os poskim[17] sobre alguém que se esqueceu de contar uma noite, mas se lembrou de contar o dia seguinte após o pôr do sol, mas antes do anoitecer (o período conhecido como bein ha-shemashot). A maioria dos poskim permite que ele conte os dias seguintes com uma bênção, enquanto a opinião da minoria não permite[18].
